 | رسالة إلى ثعلب بطلب تفسير أرجوزةابن المعتز | البيان القديمتاريخ النشر: 2026/01/26
اقرأ للكاتب |
في الفصوص لصاعد 3/290:
ووجدت في الكتب التي نقلتها من خزانة القاضي أبي الحسن محمد بن صالح الهاشمي رحمه الله إلى خزانة الوزير كتابا بخط ابن المعتز كتبه إلى أبي العباس ثعلب:
بسم الله الرحمن الرحيم
يا سيدي ورئيسي وأستاذي ومن أُكْثِرُ مِن تضرعي إلى الله في أن يزيد في أنفاسه، ويمتعني والفضلَ في تراخي حياته، وانفساح بقائه
ما وجد صاد في الحديد موثَقِ
بماء مُزْن بارد مصفَّق
بالريح لم يُطرَق ولم يُرنَّق
جادت به أخلاف دَجْن مُطبِق
في صخرة إن تر شمسا تَبْرُق
فهو عليها كالزجاج الأزرق
صريحِ غيث خالص لم يُمذَق
إلا كوجدي بك لكن أتقي
يا فاتقا لكل علم مغلق
وصيرفيًّا ناقدا للمنطق
إن قال: هذا بهرج - لم ينفُق
إنا على البعاد والتفرق
لنلتقي بالذكر إن لم نلتقي يا سيدي، لولا أني رهين ضعفي، وحِلْس بيتي، لما ناب في زيارتك قلمي عن قدمي، ولا خطي عن خطوي، ولكني محصور بالمكان الذي كتبت منه، معذور بالخطر الواقع علي فيه، واثق -أيدك الله- بأنك لا تخليني من رقة وشفقة، ومراعاة وجميل ذكر يحلو لي ثمره، وإن انطوى عني خبره، وتتصل العائدة في أخراه، وإن تأخرت عني المطالعة بأولاه، وأنت تعلم أنه لا أنس لي إلا بذكرك، وقطعِ آناء الليل والنهار بما أخذته عنك، ودرسته عليك واستفدته، جمَّلنا الله بحياتك، وأسبغ النعمة عليك، وإني لأسترجع عمرو بن بحر في قوله: الكتاب وعاء ملئ علما، وظرف حشي ظرفا (وذكر صدرا من الفقرة المشهورة)... وإني ذكرت البارحة بعد جُؤْشُوش من الليل (ثلثاه الأولان) كتبا بعُد عهدي بدرسها وتقليبها، فأمرت بإحضارها، فصادفتُ فيها بخط أبي عبيدة قصيدة لم يذكر قائلها ولم يشرحها، وأنت - بما أمدك الله مِن أحسن ما عوَّدك من التوفيق، والرأي [الدقيق] (بياض أو طمس في النسخ، وهذا اجتهاد الناشر)، والعلم الوثيق، والقول السديد، والفعل الرشيد، حتى تكون مراميك مُصْمِية لأغراضها، ومضاربك مطبِّقة لمفاصلها، وأحاديثك حسنة كلها، وأخبارك طيبة بأسرها - مليء بأن تمنَّ عليَّ بصرف شيء من عنايتك إلى شرحها، وذكر ما يغمُض منها، فقد راقني عنوانها، وملكني استحسانها، وأُريغ حفظها، فتضيف لي حفظ ألفاظها إلى العلم بأغراضها، جمع الله لك خير الدارين، والقصيدة: (وذكر أرجوزة تزيد على مائة وثلاثين بيتا، منها): إنا لجُهَّال من الجهال
حيث نحيي طلل الأطلال
باليةً في دمن بوالي
تعرف فيها منزل النُّزال
وقد عُرفن بعُرَى الأبطال
مراكزِ الخَطَّية الطوال
فاستبدلت والدهر ذو إبدال
كلَّ جفول بالحصا مجفال
تجرُّ أذيالا على أذيال
تترك حال الترب كل حال
كأنما غُربل بالغربال
وصابه من لجب جلجال
بالوابل الراعد والهطال
بدِيَمٍ منه وباحتفال
وقد نرى من أهلها الآهال
غواليا في اليُمنة الغوالي
بُرْجِ العيون وعثة الأكفال
كأن تحت الأُزْر في الحجال
منهن أنقاء من الرمال
نَيطَتْ بأَحْقِي بُدُن ثقال
يخرس عنها جرس الخلخال
مِن خَلْق هِيف أُلُف الأظلال
مغموسة في الحسن والجمال
يضحكن عن أبيض كالسَّيَال
بثلج ماء البرَد الزلال
لا يتنوَّلن من النوال
لمن تعرضن من الرجال
إن لم يكن من نائل حلال
يعطين من صافحن بالدلال
مُلْسًا كأولاد النقا الـمُنهال
قد كان يهوى مثلها أمثالي
حتى رأى الفالي وغير الفالي
شيب حِفافي صَلَع زُلال
فانقطع الوصل من الوصال
وزادني خبلا من الخبال
أني أبالي وهي لا تبالي
يا عجبا للأشمط البَجَال
علام يُقلى وهو غير قال
لما أراح الجَذْبَ بالهزال
واختل مَن لم يك ذا اختلال
وصلَد المسئول بالسؤال
واعتل من لم يك ذا اعتلال
باتت هموم الصدر في بلبال
خصمين بين الصلح والقتال
في ليلة طالت من الليالي
ثم علا همي وهمي عال
فاخترت والمختار غير آل
خليفةَ الله الذي يوالي
إليك خضنا الليل ذا الأهوال
بالعيس من مُنقطع الشمال
يرمُلن في الآل وغير الآل
نجتازه قفرا من السُّبَّال
بيعملاتٍ بُزُل عُمَّال
نوق تُداني شبَه الجِمال
حتى تضيفن على المطال
بَعْدَ الحفى منهن والكَلال
خليفة سماه ذو الجلال
أكرم من يمشي على النعال
مِن كل جد وأب وخال
يا راعي الناس ارع لي عيالي
واكفهم الفقر إلى الموالي
إنك تكفي بَخلة البُخَّال
بمُفضلات من يدي مفضال
إنهمُ كثْروا وقل مالي
فقلت لما أكسفوا لي بالي:
بالله فيهم وبه احتيالي
هذا يا سيدي أيدك الله آخر ما وجدته بخط أبي عبيدة، وأنت بفضلك تُنعم بالمسئول ما عودتنيه من إسعافك، وقد كان بقي لي من نفقة هذا الشهر نحو من ثلاثة آلاف دينار، أمرت حاجبي بحملها إليك، فأسعفني بقبولها، فإني مُتوكِّف في كَأْل البصرة مالا إذا ورد شفعتها بما أرضاه لك، وإن كنت أستقل لك الدنيا، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
(فسَّر الأرجوزة ثم قال): والقصيدة لجندل بن أحمر السعدي على ما رواه أبو عمرو الشيباني، رواها قوم لأبي النجم، والصحيح لجندل. |
|